2009年9月27日(日)
台湾先住民族不在の「ふるさと」（イサク・アフ）
少し古いですが。重要かと思われます。
原住民族不在的原鄉
取自2007/6/25 自由時報■ 以撒克．阿復
國民黨總統參選人馬英九日前出版新書《原鄉精神：台灣的典範故事》，和昨日在國民黨代表大會中公開演講的內容，可知在馬先生心中的原鄉，是個原住民族不在的原鄉，他的新台灣史是個去原住民族化的史觀。
首先，「七波移民說」不就證實了台灣是個墾殖者侵奪的社會？這樣的台灣史對原住民族而言就是漢人殖民剝削、巧取豪奪、貪婪的墾殖歷史。
後 現代歷史學家海頓．懷特將「歷史編纂學」視為「統治者敘事論述的附屬物」。一個殖民政權正當性的建立，即是將被殖民者的文化意識與歷史記憶重新改造與建構 所架設出的，如此才能掌握一個被殖民民族的思想與靈魂，以徹底塑造這個民族和人民，使他們成為殖民者的附庸。就如台灣民族主義者所主張的「台灣四百年 史」，和馬英九等人所欲建構的新台灣史觀之七波移民說，皆是去原住民族化的史觀。《原鄉精神》以復辟式的舊威權主義史觀批判福佬沙文主義，五十步之遙，卻 凸顯出其嚴重的史盲和霸權性格，看不到原住民族，只見到另一次的論述壓迫和君主式的統治者論述。
其次，書中奉劉銘傳為統治台灣之首要典範，令人寒顫。因劉銘傳、沈葆�賄�清帝國巡撫，即是在台灣歷史中，遠甚日本殖民帝國殺害原住民最多、也是重創原住民族社會最深的「開山撫番」兇手，馬先生以之為典範，讓人擔憂，這和前總統李登輝以後藤新平為師，同樣的令人錯愕不解。
再次，《原鄉精神》中馬先生對台灣原住民族的認識就只有「八一五」事件，而且從中國抗日史的觀點來收編、曲解霧社事件，患了嚴重的史盲，工具性的選擇擷取有利鞏固其政權的歷史詮釋，對多年來原住民族爭取自決自主的目標缺乏認識。
要知台灣原權運動，包括馬先生心目中的八一五運動，其核心精神是抗議從清、日帝、國民黨，以迄民進黨執政對原住民族主權、土地的侵害，是清點數百年來漢人的宰制歷史，馬先生若不從轉型正義精神看待原住民族議題，是無法拭淨其管見的。
第 四，馬先生擔任台北市長時以「原住民沒有基因問題，只有機會問題」為原住民族政策之口號，認為解決原住民族的問題就在優惠政策、福利措施，就在是否提供機 會。這是一種落伍的，早為國際人權組織和國際原住民族團體所唾棄的且深具同化性格的「福利殖民主義」，迥異於國際原權團體和國際公約有關原住民族自決、自 治的主張；這是馬先生從未正面回應的。
競逐總統者，應基於多元主義差異政治的精神，拉大格局提出大願景，捨此不為，反而在原住民族的土地上提出的去原住民族化的「原鄉精神」，悲矣！（作者為阿美族，台灣原社籌備處發言人）
台湾原社（2007年9月27日）より転載。
http://tips4tw.wordpress.com/
こんな本です。
『原郷精神−台灣的典範故事』
作者：馬英九
出版社：天下文化
出版日期：2007年06月21日
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010370799
以下が目次。
導論──新台灣，向前行−楊渡
* 典範的故事──為我們所景仰，由我們所繼承故事
一：台灣現代化的奠基者──劉銘傳故事
二：想我台灣英雄們──李友邦故事
三：理性與浪漫的人文精神代表──胡適故事
四：歴久彌新的身影──蒋經國故事
五：傳承理性政治的思維──胡適與張我軍
* 淬錬的故事──從不曾忘記的台灣歴史故事
六：族群團結的力量與光輝──感懷二二八故事
七：民主是理性包容的生活方式──有感五四故事
八：民主在兩岸──省思六四故事
九：飛魚雲豹的故郷──感念八一五
* 堅靱的故事──大家引以為榮的台灣經驗故事
十：台灣先賢歩履中的尊嚴與力量故事
十一：改革選舉文化，邁向多元包容故事
十二：那一段同舟共濟的歴史故事
十三：兩岸趨同的歴史選擇──和平民主故事
十四：台北城記──兩甲子的憂患、奮起與榮耀故事
十五：紀念台灣光復一甲子──再造台灣精神故事
十六：邁向正常的民主社會
このうち「九」の「飛魚雲豹的故郷−−感念八一五」の内容は、以下のブログに掲載されています。
青春鐵馬向前行
http://blog.udn.com/maying9/1144064
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