2008年11月25日(火)
山田伊八郎文書より（その十九）
明治十九年十月二十五日（旧9.28）
飯降様に御願、神様の仰せ
明治十九年旧九月二十二、三日頃ヨリ、父山田伊平左ノ手クビ〔に〕一寸シタル物がでけ、段々ト大キナリ、同二十五日ノ日、神様〔へ〕参詣いたし、新立（しんだち※1）ノ田村長平様（※2）父幸右〔ヱ〕門様死亡被致（いたされ）タル日にて世話方〔の〕御方コンサツ（混雑）ニテ直様戻り。同二十六日父、神様参詣被致、其晩ヨリ段々大ヘン（大変）ノ事になり。 又、同二十八日拙者、神様へ参詣いたし、飯降様に御願、神様ノ仰にハ
さあ／＼／＼、内々夫レ／＼（それぞれ）ノ処に、ふじ〔ゆ〕うしている者が有。さあ何年になる。もふあきそふな者や（※3）。色々に思ひ、其おや／＼ノ処、夫レ／＼ノ処、すふきりと違ひ、こゝをよふ聞わけにやならん。一寸ノ事が大イヘンな事になる。
昭和四十八年八月発行「山田伊八郎文書」（天理教敷島大教会史料集成部編）200〜201ページより
※1「新立（しんだち）」‥南大和方言語彙（野村傳四著、日本文化8号）によると”新築の家”とある。これだと文意がおかしい。
奈良県のことば（平山輝男他、明治書院）によると”シンタク”の意味として”分家”とある。
さらに、ひとことはなし（中山正善著）の16�蓮舛砲茲襪函�教祖の長女・お政さんの事を”新建（しんだて）の叔母やん”という呼称で二代真柱様は紹介されています。17ページを読みますと”新建”とは”分家”の事であることが分かります。そして、おそらくこの場合の”新立”も”分家”の事であろうと思われます。
※2「田村長平、田村幸右ヱ門」‥村田長平、村田幸右衛門親子の事ではないかと思います。少し調べてみて、改めて報告させて頂きます。
※3「もふあきそふなものや」‥もうよくなりそうなものや。もう目も開いて清眼になりそうなものや。
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リ・ラックマン
: 2008年11月25日(火) 16:58
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山田伊八郎文書より（その十八）
明治十九年九月二日（旧8.5）
神様仰せ
同十九年旧八月五日早天ヨリヲキテ（起きて）神様へ参ろと思てヲキ（起き）、暫時スルヨリ亦如前（また、まえのごとく）眼ハ空ムキ、みぞふおちへツキツメ、直様神様へ参詣いたし、飯降様へ御願候得ハ、直ニ神様御苦労被下（くださる）。其仰にハ
一、さあ／＼今定タ心、我シヨガイ（生涯）、コふ。さあドふムナラン。去年定タ心、去年丈ヶ。今年定タ心、今年ジマイ。前日に定メタ心、けふにカハリ（変り）話シ聞タトテ身ノおこないがでけんと有ハ（あれば）、話し聞テきいたんやふない。
どふむ其段々の御りやく、イツニ貰ひ、亦けふももらい。是ハ一ヶ年ノ内に正月モ有バ亦七月ノ祝ヒ日モアリ、其外ノ月々にハ亦、祝ひ日有モ（あるも）おなじ事。此祝ひ日 タノシンデいるもヲナジ事。
我しよふがいのじツ（生涯の実）ヲ定メルナラ、実ハ実ノしゆふごふ（守護）ヲしてやろふ。まことハ（は）マコト丈ヶ。さあナニモ身障りから心定メルナラ、づいぶん定メラル者（もの）。
右朝天（早天）より神様へ参詣いたし、神様御話きかし被下。速ニ（すみやかに）御理役被下（ごりやくくださる）。
翌七日御礼詣りいたし。
昭和四十八年八月発行「山田伊八郎文書」（天理教敷島大教会史料集成部編）194〜195ページより
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リ・ラックマン
: 2008年11月25日(火) 16:00
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2008年11月17日(月)
山田伊八郎文書より（その十七）
明治十九年八月三十一日（旧8.3）
神様の仰せ
明治十九年旧八月二日午後四時頃、おムメノ（の）身ノ障り。眼が空ムキ、腹ヨリムナサキ〔へ〕ツキツメ、翌三日朝ヨリ神様へ参詣致。飯降氏御願申上、直様神様御苦労被下（くださる）。神様ノ仰ニハ
一、右神様ノ御話シ長キ御話シ候得共、カンジンノ御話シ丈ヶ左ニ記ス
さあ親々ノ処、よふしやんして呉ルよふ。さあ小人ノ処、一寸にハ、ムツカシよふにあるケレドなにもあんしる（案じる）でない。
さあシヨニン（小人）ノかを（顔）見ル迄ハ色々ノ事思ひ、かをみてからハ又色々と思ひ。さあ日々ノ処、サア拾年（十年）ノ働キヲ三年ニ働ケハ、さあイソガシテなろまい。せへハし（せえわし、急がし）てなろまい。
アチラカラどふ。コチラカラモどふ。亦ケンニョムナイ（けんにょむない＝思いもかけない、想像外）処カラモどふや。サア此拾年ノ働キヲ拾年かゝりて働ケハ、いつとこなしに（※1）働ケル者ヤ（働けるものや）。其拾年ノ働き、三年に働ケハ、いそがしてナロヲマイ。さあ此拾年ノ働キ、三年に働キテシマエハ、跡七年残ル。残ル七年ハ、ヨふキグラシ（陽気ぐらし）。こゝのどふりを、よふしやんしてくれるよふ。こゝのどふりを、よふしやんせよ。
昭和四十八年八月発行「山田伊八郎文書」（天理教敷島大教会史料集成部編）192〜193ページより
※1「いつとこなしに」‥極く自然に。スムースに。いつということなしに。（山田伊八郎文書）
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リ・ラックマン
: 2008年11月17日(月) 10:41
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2008年11月11日(火)
山田伊八郎文書より（その十六）
明治十九年八月二十五日（旧7.26）
神様御話
同（明治19年旧7月）、二十六日、此同日、井水。此井〔戸〕ほり（掘り）、旧七月十八日ヨリ。
さいしふ（最初）ハ、清水にて呑よふに（呑むように）相成候得と（あいなりそうらえど）、カナケ（金気）が出来、水がニゴリタル故、神様に御窺候得ハ、神様御咄にハ
さあ／＼家内中、夫レ／＼ノ処、日々ノ思う事がスウキリ違ひ、あたいハ（与えは）天から有者也（あるものなり）。さあココヲよふ聞わけにやならん。シヨ（性）ナキモノデ有。しよ（性）がでけて此子のでける処からよふシヤンシテミヨウ。すんぶん違わん。
家内中、夫レ／＼〔の〕処此心入換（いれかえ）タナラ、あすの日から天ヨリあたいヲ有者なり（与えのあるものなり）。
昭和四十八年八月発行「山田伊八郎文書」（天理教敷島大教会史料集成部編）190〜191ページより
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リ・ラックマン
: 2008年11月11日(火) 22:36
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2008年11月4日(火)
山田伊八郎文書より（その十五）
明治十九年七月二十六日（旧6.25）
八十九歳なる神様の仰せ
明治十九年旧六月十五六日ヨリ、しよふ（小用）、したそふで、スレバ少々出。又暫時スレハ（すれば）、又したそふで、スレハ少々出。夫レヨリ（それより）旧二十日早天ヨリ大豆越村〔へ〕戻り、其晩ヨリ左ノしり（尻）こびた（※1）ゑ、デケ物でけ、夫レがウズキ、亦左ノおやび（親指）がウズキ、同二十三日、万蔵ヲ向ヒニ越し（迎えに寄越し）候得共、こいそが足立〔た〕ヅ故、直様（すぐさま）万蔵戻り、同二十四日夕方に拙者共、大豆越罷越（まかりこす※2）。翌二十五日、神様へ参詣いたし、八十九歳成（なる）神様ノ仰にハ
一、世界トゆふハ、神ノ体や。神ノ世界イヤ。此世界中、人げんハ、皆、神ノ子や。亦、此世界中ノ神々トゆふハ、元人げんをコシライタ（こしらえた）道具にツこふた道具に神名ヲつけ、夫レヲ皆ヲガマシテ有（拝ましてある）。其神トゆふハ、人げんの体にて、めにヌクミ（目に温み）。かわ（皮）に骨。のみくい出入にいき（息）。是が神也。
此人げんの身の内はなれて神ハなし。夫レ故に人げんのむねの内ハ鏡の如ク。又世界中にどんな事でも、月日せん事更になし。亦人げんの身ノ内に病ひトゆふは更〔に〕なし。
そこで家内中、体無事ニあれバ、けふも（今日も）いそがし、アス日も（明日にちも）いそがしとおもうやろふ。
なれどもコトヅケハ、ことづけ丈ヶの事。又聞（またぎき）ハ又聞丈ヶの事で有（ある）に依テ、チヨイ／＼と神ヨリ手入（ていれ）したのや。其御咄シトゆふハ、世界中、百姓、今迄ハ、コイ（肥）ヲおいて、一反ニ（に）付、米三石取タなら上豊作トユイ。此さきハ、コイ（肥）トいふハはい（灰）三合、土三合、糠三合、此三、三、九合ヲ本勤メにかけて、是ヲ一駄（いちだ）トシテ、夫レヨリ、はい〔出の〕勤メ（萌出のつとめ）。雨コイ（雨乞い）。雨アヅケ。虫払〔い〕又、みのりの勤メ。是デ一反ニ付、米四石五石迄、毎年／＼豊作にて作り取〔ら〕セタイ。世界中百姓不残（のこらず）、此〔の〕如クに作り取〔ら〕セタイトノ神ノせき込。
夫（それ）故に、本しんじつヲ定メ呉ル（くれる）よふ。其心月日が受取タナラ、人げんのじみよふも（寿命も）三百、四百、五百歳迄も、ヤマヅ（病まず）、よわらすに（弱らずに）、イツモ十七、八歳の心にテ、よふきゆさんお（を）さしたさの神のせき込。
手引の咄しトゆふハ、是丈ヶの事。なにも外（ほか）の事でハない程に。
何分本しんじつヲ定メ呉ルよふ。夫レ故 只、互のたてやい、たすけやいの心
昭和四十八年八月発行「山田伊八郎文書」（天理教敷島大教会史料集成部編）186〜189ページより
※1「こびた」‥年を経た、古い。
「こびる」‥充分成熟したる。（「大和方言集」新藤正雄著・昭26より）
※2「まかりこす」‥”行く”の謙譲語。参る。参上する。（小学館「現代国語例解事典」より）
作成者
リ・ラックマン
: 2008年11月4日(火) 13:24
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