2011年5月29日(日)
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 39/39
それから私は、目の前で繰り広げられたこの奇妙なビジョン以上に奇妙なものを見た。この台の上には、滅んでいく人を救うと言う「すばらしいお方」の困難な仕事を助けるために召された人々がいた。しかしそのように召されていながら彼らは、このお方に、いつも自分のところに来て欲しいと祈って叫んでいたのだ！ このお方に、来て自分と共にいて、力と時間を自分を幸せにするために使って欲しいと願っている人もいた。また、このお方が自分たちに宛てて書いた手紙の真相にこだわっており、来て様々な疑いや心配を取り除いて欲しいと願っている人もいた。またある人たちは、二度と海に落ち込まない確信が欲しいので、このお方に来て、この岩の安全性をもっと感じさせて欲しいと願っていた。また他にも、この方にこの岩を下りて本土に行く日が来ると確信させて欲しいと願っている人もいた。あまりにも不注意だったため足を滑らせて嵐の海にもう一度落ちてしまった人々がいたからだ。
こういうわけで、人々は自分の登れる限り岩を登ったところで集まって、（すばらしいお方がいると思われる）本土の方を見て、「私たちのところに来てください！ 来て助けてください！」とよく叫んでいた。しかしその間中このお方は（霊によって）荒れ狂う深みで溺れてもがいている者の所に下って行かれ、腕をまわして引き上げようとしておられた。このお方は岩の上にいる人々を見上げ、声をからせて切実に「私のところに来て、助けて欲しい！」と人々に叫んでおられるが、すべては空しかった。
その時すべてのことが明瞭になった。海は人生の海だ。それは現実的な人間の存在である。そして、稲妻はヤハウェの御座から来る、突き抜けるような真理の閃光、雷は遠くの神の怒りの反響だ。嵐の海で悲鳴をあがてもがき苦しんでいる群衆は、あらゆる部族、言語、国家にいる、何千人もの哀れな売春婦、大酒のみ、盗人、うそつき、神を冒涜する者、不敬虔な者だ・・・
自分のいのちを危険にさらしても滅んでいる者を救おうと決断している情熱的な一握りの人々はイエスの十字架を担う本物の兵士である。荒れ狂う海の真ん中で人々を呼んでおられる力あるお方は「きのうもきょうもとこしえに変わらない」神の御子である。このお方は今も私たちの周りの死にかけている群衆を、地獄という恐ろしい滅亡から救うために戦い、とりなしておられる。このお方が助け出された者のところに来て、世界を救う助けをして欲しいと呼びかける御声は音楽、機械音、生活音を越えて聞こえてくる。
キリストにある友よ、あなたは水から救い出された。あなたは岩の上にいる。イエスは暗い海から来て、助けて欲しいとあなたを呼んでいる。あなたはこれにどう応えるのか？自分で見出して欲しい。滅んでいく群衆でいっぱいの人生の海のうねりはあなたの立っている目の前にある。
この幻から離れて、私は現実を語ろう。これは聖書と同じほど真実であり、十字架のキリストと同じほど真実であり、さばきの日が来るのと同じほど真実であり、それに続く天と地ほど真実である。見なさい！ 見かけに騙されるな！ 人も物事も見かけとは違う。岩の上にいない者は海の中だ！ 大きな白い御座に立って見た時、何と言う情景が見える事だろう！ 神の御子イエス・キリストが御霊によって死んでいる群衆の真ん中で彼らを救おうと労苦しておられる。イエスはあなたに、海に飛び込んでご自分の右に来てご自分の聖なる戦いを援助して欲しいと呼びかけておられる。あなたは飛び込むだろうか？あなたはイエスの足もとに行き、イエスに自分自身を完全に明け渡すだろうか？
「・・・眠っている人よ。目をさませ。死者の中から起き上がれ。そうすれば、キリストが、あなたを照らされる」（エペソ５：１４）。
「目をさましなさい。そして死にかけているほかの人たちを力づけなさい。わたしは、あなたの行ないが、わたしの神の御前に全うされたとは見ていない。だから、あなたがどのように受け、また聞いたのかを思い出しなさい。それを堅く守り、また悔い改めなさい。もし、目をさまさなければ、わたしは盗人のように来る。あなたには、わたしがいつあなたのところに来るか、決してわからない」（黙示録３：２，３）。
《完》
※次回『東日本大震災シリーズ(9)』
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 38/39
【遠くの被災地の救援を考える前に・・・】
目に見える現実がすべてではない。目に見えない霊の現実、つまり神の視点について考えてほしい。神の目には世界全体は罪によって完全に汚染され、破壊され、東北の被災地よりもはるかにひどく、もはや修復不能の壊滅状態に写っている。だからこそ神はひとり子を救援者として遣わされた。この現実をクリスチャンたちはどれほど厳粛に受け止めているだろうか？ 人々は永遠に滅びつつある。自分の命はもちろんのこと、家族も、家も、土地も、仕事も友だちもすべて永遠に失ってしまうのだ。
世界的ボランティア団体として知られている救世軍の創始者ウィリアム・ブース（1829〜1912年）は、イギリスを汽車で旅行している時に主からいただいたビジョンによって人生を変えられたという。
私は暗く荒れ狂っている海を見ていた。海の上には黒雲が重く垂れ下がり、時折その雲を通して強烈な稲妻が光り、激しい雷鳴がとどろいていた。風はうなり声を上げ、高まる波はあわ立ち、打ち寄せては崩れた・・・私はその海の中に、飲み込まれたり浮いたりしている哀れな無数の人々の姿を見たように思った。人々は叫び、悲鳴を上げ、のろいの言葉を吐きながらもがき、溺れていた。のろいの言葉を吐き、叫び声を上げている人々は、浮き上がっては金切り声を上げるが、海に沈んだ者の中には二度と浮かび上がってこない者もいた。
この暗く荒れた海から、頂が黒雲の上にそびえ立つ巨大な岩が姿を現した。この巨大な岩の底辺は広い台になっていた。溺れて、もがいていた哀れな人々数人が次々と荒れ狂う海からその台の上によじ登っているのが見えた時、私は嬉しかった。
安全な台の上にいる人々が２、３人、まだ荒れ狂う水の中にいる人々が台にたどり着けるよう手助けしているのが見えた。もっとよく見ると、救出されたうちの数名は熱心に働き、はしご、網、ボートなどを使って、もっと効果的に溺れる人々を海から救おうと計画していた。ところどころで、「滅んでいる人を救う」情熱にまかせて結果を考えずに水の中に飛び込んでいる人もいた。溺れている哀れな人々が岩によじ登って安全な場所にたどり着く姿を見る喜びと、犠牲的に身を捧げて溺れる人を助けようと夢中になっている人々の姿を見る喜びは甲乙つけがたかった。
私が見ていると、台の上には非常に様々な人々がいることがわかった。人々は別々の「組」や階級に分かれていて、違った趣味と仕事を持っていた。そして、人々を海から引き上げるのを仕事にしていたのは、ほんの数人のようだった。私が非常に驚いたのは、そこにいる人々はすべて海から救われた人々であったにもかかわらず、ほとんどすべての人がその事を忘れているように見えたことだ。誰ももはや闇と危険の記憶に全く悩まされていないようだった。そして同様に不思議に思ったのは、台の上にいる人々の中には自分の夫や妻、兄弟、姉妹、自分の子供が目の前でもがいて溺れている人も少なくなかったにもかかわらず、滅んでいる哀れな人々の事を真剣に心配していないように見えたことだ・・・
このような無関心は驚くべきものだが、これは無知や知識不足のためではない。このことは目の前で起こっていることであり、台の上の人々はそのことについて時々話し合ったりもしていたからだ。また、哀れな溺れている人々のひどい状態を説明する講演や説教を定期的に聞きに行っている人もたくさんいた。
この台の上にいる人々は様々な職業に就き、様々な気晴らしをしていた。儲けるために昼夜を問わず商売や事業に没頭し、収納箱や金庫などに貯蓄している人もいた。岩の片隅で花を育てたり、絵を描いたり、音楽を奏でたり、賞賛を受けるために色々な流行の服で着飾って歩き回ったりしている人も大勢いた。ほとんどいつも食べたり飲んだりすることに夢中になっている人もいた。・・・そして、そのような人の目の前で、おびただしい数の人々が叫び声を上げながら闇の中で溺れていたのだ。
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 37/39
ボランティアが自己満足、偽善などと言われるのは、このカタルシス（自浄作用）のことである。悲劇、不幸に接するときに得られるある種の満足感がある。日常生活に慢性的に空虚感を覚える者は、時に非日常的な世界に身を投じることで抑圧されていた何かが解放される。これがくせになるというわけだ。またみなが一致団結して多大な社会貢献をすることにはそれなりの達成感が伴う。弱者に感謝されることによる自己有用感も快感となる。しかし、こうした満足感、達成感、自己有用感などが得られなくなると、燃え尽き、傷つき、現場を去っていく。
このことは教会の奉仕の現場でもしばしば起こる。自分の罪を隠すために奉仕する人々がいる。やたら熱心に奉仕する人の中にはやたら恐ろしい罪を抱えている人がいる。「これだけ奉仕しているのだから、神は私の罪を大目に見てくださるだろう。私は教会の役に立っているし、神は罪を犯し続ける私を使ってくださっている。私がいなければ教会は回らない。神は私の罪を是認してくださっているに違いない。」彼らはどこかでこの奉仕、この献金によってこの罪を帳消しにできると思い込んでいる。奉仕を続ければ罪を続けられるという妄想を抱いているのだ。
彼らは罪を犯した後の罪悪感を教会の奉仕で和らげようとする。奉仕、ミニストリーを罪のカタルシスに利用するのだ。勿論それは自己満足に過ぎない。気休めにしかならない。そういう奉仕の仕方では遅かれ早かれ必ず行き詰る。その証拠に彼らはその働きが思い通りにいかないとイライラする。邪魔が入るとむかつく。彼らの奉仕にはむらがあり、アップダウンが激しくかなり疲れる。奉仕を自分の罪の隠れ蓑に利用する人は気分屋ばかりで忠実ではない。
「隠れ蓑」という言葉には次の２つの意味がある。
１ 着ると姿を隠すことができるという蓑。鬼や天狗の持ち物とされる。
２ 実体を隠すための手段。「税金逃れの―に別名義の会社を作る」
１の意味において、サタンも光の御使いに変装する。最初の人は罪を犯して後、いちじくの葉で裸の恥を隠蔽しようとした。
２の意味において、罪逃れの隠れ蓑に別名義の教会を作る人がいる。教会を社内に建てれば、神はたとえあくどいビジネスでも祝福してくださるに違いない、と思い込む。教会に足しげく通えば、多額の献金を捧げれば熱心で敬虔なクリスチャンのふりをできる。
ボランティアもミニストリーも社会奉仕も教会奉仕もみな隠れ蓑になりうる。
国際ＮＧＯワールド・ビジョンの創立者ボブ・ピアスは、戦争孤児や飢餓で苦しむ子どもたちのために身をささげた。しかし彼は家族よりもミニストリーを愛した。彼が家族を顧みなかったことが原因で娘が自殺未遂した時、家族の要請があったのにもかかわらず、彼は帰国せずに単身外国で働き続けた。結局娘は自殺し、以後家族は完全に別居状態になった。ついにピアスはオーバーワークによって情緒不安定となり、理事会との関係も悪化し、彼はその職を解任された。彼はいったい何のために、誰のためにボランティア活動をしていたのだろうか？一言だけ言っておこう。家族よりもミニストリー、奉仕、仕事を愛することは明らかに聖書に反する（�汽謄皀藤機В検法�
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 36/39
◆『「被災者に英語を教えたい！」自己満足なボランティア』
（SPA！ 2011年5月17日号掲載）
バスツアーに全国から申し込みが殺到するなど、このゴールデンウィークは震災ボランティアが大盛り上がり。一方で、受け入れ態勢の不備や、ボランティアが勝手な行動に出るなどの事態も。取材班が、実際に被災地ボランティアに参加してきた
ボランティアにハマる心理と行動するうえでの問題点とは？
GWに被災地に次々と乗り込むボランティアたち。なぜ人は、ボランティアに惹きつけられるのか。今回、8日間のボランティアを通じて、「人生観が変わった」と豪語する加藤友保さん（仮名・30歳）が証言する。
「たとえば、トラックから倉庫へ物資を運ぶ際に、ラインをつくって『ハイ！』、『ハイ！』と声を掛け合いながら手渡しするのですが、普段、職場では味わったことのないような一体感がありました。それに、1日ボランティアを一緒にするだけで、知らない者同士でも絆が生まれます。確かに報酬はないですが、この体験こそ、プライスレス。やってみた人じゃなきゃわかりませんよ」
しかし、気仙沼でボランティアの受け入れをしていた某NPOスタッフは、こういった人こそ危険と警鐘を鳴らす。
「ボランティアをしたいのか、それとも自己満足をしたいのか。カタルシスを味わいたいタイプは、後者の人に多かったです。彼らは作業をえり好みする傾向もあり、使いにくい。実際、『私は英語が得意だから、こんなときこそ英語を被災者に教えたい！』と頼んでもいないことをやりたいと主張する人もいました。個人や少数で来るボランティアに顕著で、大きなボランティア団体以外の支援を断る自治体が多いのは、こういった人の流入を防ぐためです」
その一方で、「ボランティアが特定地域に偏って集まることも問題」と主張するのは、自ら少数先鋭の組織を立ち上げて、宮城県内で炊き出しを行う"チーム王冠"の代表だ。
「今は、中心地から外れた目立たない町や村こそ人員が必要なのに、大きな団体は被災者の多いところしかカバーしません。しかし、有名な団体にしかボランティアが集まらないというジレンマがあります。自治体を含め、システム的な問題が横たわっているんです」
【カタルシスとは？】
カタルシスは詩学および心理学において浄化を意味する。本来はギリシャ語 katharsis。英語の表記は catharsis。
ギリシャ語のカタルシスは元来は医学用語で、薬剤を用いて吐かせたり、下痢を起こさせる行為をいった。浄化・排泄の意。そこから古代ギリシャ世界における密儀教のオルペウス教などで魂の浄化を指す語となった。
後に文学作品などの鑑賞において、そこに展開される世界への感情移入が行われることで、日常生活の中で抑圧されていた感情（ストレス）が解放され、快感がもたらされることを言うようになった。特に悲劇のもたらす効果としてアリストテレスが説いた。
さらに精神分析学の父ジークムント・フロイトがこの語を採用したことから、カタルシスは代償行為によって得られる満足を指す心理用語としても用いられるようになった。精神分析で、無意識の層に抑圧されている心のしこりを外部に表出させることで症状を消失させる治療法。通利療法。
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 35/39
◆『災害ボランティアは誰のため？』
（産経ニュース2011年5月5日）
今年の連休は東北に行くと前から決めていた。柄にもなく女房に「今度こそボランティアをやるぞ」と伝え、宿とレンタカーを予約した。理由を聞かれても明確な答えは今もない。とにかく東京でじっとしているのが歯痒（はが）ゆかったというか、何も考えずに即断した。
行くと決めたは良いが、初めての災害ボランティア、調べれば調べるほど憂鬱になった。今行っても被災地は迷惑なだけだという報道があったせいか、ボランティア自粛ムードが広まった。実際に多くの被災地では県外ボランティアを受け付けていなかった。
さらに調べると、水害作業にも七つ道具があり、少なくとも帽子かヘルメット、マスク、ゴーグル、タオル、ゴム手袋、名札、水筒、ゴム長靴、雨具、梅干し、救急セットを用意する必要があることが分かった。付け焼き刃ではだめだということをようやく悟った。
極めつきはボランティアに対する次の厳しい批判だ。観光気分、自分探し、やりがい、自己満足などのためにやって来る、統制も装備も訓練もない、ただのやじ馬は復旧活動の邪魔になるだけで役に立たない、被災者のことは被災者しか理解できない、等々。
なるほど、鋭い指摘だ。全てのボランティアが自己満足のために被災地に向かったとは思わないが、少なくとも以前、一部に安っぽい「ヒロイズム」があったことは事実のようだ。果たしてこれは日本だけの現象なのだろうか。
欧米諸国でも一般にボランティア活動は「他人や特定の大義のための無償奉仕活動」と考えられているが、動機については、真の善行だけでなく、技術向上や就職活動、更には個人的楽しみや自己満足のためのものもあるという。その点は日本とあまり変わらない。
他方、日本と最も大きく異なる点は、欧米のボランティア活動の多くがキリスト教など宗教的信念に基づき、隣人や困窮者に対する支援が神に対する奉仕につながるものとして重視され、当然視されてきた伝統を持つことだろう。
歴史が長い分だけ、欧米の活動は良く組織化され、ルールも確立し、子供の頃から生活の一部として定着している。日本の災害ボランティア活動が本格化したきっかけは阪神・淡路大震災だったのだから、ある程度は仕方ないのかもしれない。
今回はささやかながら、ある被災地で泥のかき出しや避難所の方々の身の上話を聞く機会を頂き、本当にありがたいと思った。過去５０日間の彼らの苦労を思えば、単なる激励の言葉などいかに安易で空虚なものかを痛感した。
ボランティアセンターの隣の公園には多くの県外ボランティアがテントを張っていた。大半は若者だったが、どの目も輝いていた。みんな行儀が善く、被災民からも不満は出ていない。過去１６年間に日本の災害ボランティア活動は確実に進化していると聞かされた。
今回ボランティア活動を経験して最も参考になったのは県外ボランティアに対する注意事項をまとめたパンフレットだった。経験者の方々なら良くご存じのとおり、「しない方がよいこと」の第一項には、「頑張って」などと安易に励ますことは控えましょうと書いてある。
待てよ、「頑張ってください」とは菅直人首相が被災地を視察し避難所を訪問するたびに繰り返した言葉ではなかったか。それにしても、べからず集の最初の注意事項すら守れないとは、首相の声が被災民の心に響かないのも無理はないと思った。
〔引用以上〕
この世の価値観、主義主張はキリスト精神とは真逆である。聖書翻訳家のＪ・Ｂ・フィリップスはイエス・キリストの至福の教えを次のように読み替えてこのことを説明している。
押しのける者は幸いです。この世で成功するからです。
無情な者は幸いです。打ちひしがれることがないからです。
不満を言う者は幸いです。最後には自分の思いがとおるからです。
快楽に飽き足りている者は幸いです。自分の罪に悩むことがないからです。
人を酷使する者は幸いです。その成果は自分のものになるからです。
この世の知識に通じている者は幸いです。あらゆる事情に明るいからです。
問題を作り出す者は幸いです。人々の注目の的になるからです。
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 34/39
＜燃え尽き症候群とは？＞
燃え尽き症候群（もえつきしょうこうぐん、英: Burnout Syndrome）は、一定の生き方や関心に対して献身的に努力した人が期待した報酬が得られなかった結果感じる徒労感または欲求不満。慢性的で絶え間ないストレスが持続すると、意欲を無くし、社会的に機能しなくなってしまう症状。一種の心因性（反応性）うつ病とも説明される。
極度のストレスがかかる職種や、一定の期間に過度の緊張とストレスの下に置かれた場合に発生する。会社の倒産と残務整理、リストラ、家族の不慮の死と過労などに多いと言われている。
定義
ハーバート・フロイデンバーガーの定義によると、持続的な職務上ストレスに起因する衰弱状態により、意欲喪失と情緒荒廃、疾病に対する抵抗力の低下、対人関係の親密さ減弱、人生に対する慢性的不満と悲観、職務上能率低下と職務怠慢をもたらす症候群。
症状
朝に起きられない、会社または職場に行きたくない、アルコールの量が増える、イライラが募るなどから始まり、突然の辞職、職場に対する冷笑感、無関心、過度の消費などにはけ口を見出したり、最後は仕事からの逃避、家庭生活の崩壊、対人関係の忌避、最悪の場合、自殺や犯罪や過労死や突然死などに終わるという。30代の女性、特に30代前半の独身女性に多いというが[誰?]、本来は40代〜50代男性のエグゼクティブで研究された症候であり、海外では幅広い年齢層で確認されている。職種別には、ソーシャルワーカー（社会福祉士、精神保健福祉士）教師、医師、看護師など社会的にモラル水準への期待度が高く、仕事への献身を美徳とされる職業に多い。特に社会福祉士、精神保健福祉士については国家資格の割に合わない低水準な給料体系の為にリスクが高い。
〔以上、ウィキペディアより抜粋〕
昨今日本の牧師にも多く見られる症状だが、それはミニストリーの動機がキリストの愛によらないことが原因である。厳しいようだがはっきり言って同情の余地はない。
「もし私たちが気が狂っているとすれば、それはただ神のためであり、もし正気であるとすれば、それはただあなたがたのためです。というのは、キリストの愛が私たちを取り囲んでいるからです。私たちはこう考えました。ひとりの人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのです。また、キリストがすべての人のために死なれたのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです。」（�競灰螢鵐硲機В隠魁檻隠機�
ミニストリーの動機がキリストの愛であるなら、決して燃え尽きことはない。
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 33/39
＜ボランティアの心をくじく被災者たち＞
◆『「我々は避難民だから行政応じるの当然」と支給靴メーカー指定』
（ＮＥＷＳポストセブン2011年5月9日）
震災から約2か月、避難している被災者たちはストレスも溜まり、そのやり場を見つけられないでいる。結果として行政に対してクレーマーのようになってしまう被災者の姿も、目につき始めている。
宮城県のある自治体では、被災者に自転車の貸し出しをはじめた。自転車は買い物など用に短期で貸し出す決まりだが、ある中年男性が「3か月ほど借りていたい」といい出した。それは無理だというと、役人の胸ぐらにつかみかかってきたというのだ。
「車を買うからカネをよこせ」「内風呂のある部屋じゃなきゃ嫌だ」――こうした一部被災者の無理難題には、行政側も困惑気味である。
岩手県大船渡市職員はこう語る。
「支給する靴のメーカーを指定してくるなど、要望が細かくなってきている。時には強い口調で『我々は避難民なんだから行政は応じるのが当たり前だ』とおっしゃる被災者の方もおります」
宮城県亘理町職員もこんな事例を紹介する。
「仮設住宅は抽選ですが、先日、申請にこられた方が障害者の方で、障害者手帳をこちらに突きつけながら『何で優先的に入れないのか』と怒鳴られまして。そんな時は、私も家が流されたので、というと少し落ち着いてくださいます」
◆『中学生ボランティアに「毛布がない」と不満ぶつける被災者も』
（ＮＥＷＳポストセブン 2011年5月10日）
避難生活が長期化する中で、被災者たちはストレスも溜まり、結果として行政に対してクレーマーのようになってしまう人も、出てきているという。
福島県の避難民を受け入れている、山形県の体育館職員が重い口を開いた。
「避難してきた方たちもイライラしていたんでしょう。『毛布がない』『寝る場所が狭い』といった不満を、ボランティアに来てくれた近隣の中学生たちにぶつける人がいましたね。しゅんとした表情で報告してくる子供を見ると、わざわざ子供にいわなくても、と。
あと困ったのは、原発がある地域から避難してきた人たちの部屋割り。原発反対の立場をとってきた人たちが、原発を推進してきた住民と一緒の部屋は嫌だと主張してきたのです。『あいつらのせいでこんな目にあったんだ。一緒に過ごしたくない』というのです」
被災者たちの苦悩もよくわかるだけに、行政側も対応に窮している。
〔引用以上〕
こうした被災者相手に、ついに燃え尽き症候群に陥るボランティアも続出しているという。被災者も罪人である。聖書には「義人はいない。ひとりもいない」と書いてある。
《続く》
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 32/39
【長期的ボランティア救援活動を阻むもの】
災害ボランティアによる救援活動は長丁場となる。被災地の復興までには数年かかるし、被災者の生活支援はそれ以上にかかる。息の長い支援が必要となるが、それを阻むものがある。
◆『長期化で精神的疲労も ／ 支援団体「一度息抜きを」』
（読売新聞 2011年5月17日）
被災地では多くのボランティアががれき撤去や被災した家屋の片づけなど様々な場面で活躍している。ただ、長期の活動は精神的な疲労が重なって虚脱感に襲われる「燃え尽き症候群」になる可能性もあり、専門家は注意を呼びかけている。
約１４０万人のボランティアが活動した１９９５年の阪神大震災を検証している財団法人「神戸都市問題研究所」（神戸市中央区）によると、ボランティアは最初は被災者のために徹夜で働くなど過酷な活動を続ける。
これに対し、被災者の中には時間がたつとともに将来への不安が募ってイライラし、ボランティアを温かく受け入れられなくなる人も出てくる。「善意」ではるばる駆けつけたはずのボランティアも、そうした被災者とささいなことで口論になるなどして次第に「燃え尽き症候群」になる人が少なくなかった。
同研究所常務理事の本荘雄一さんは「被災者の心のケアの問題と同時に、支援する側のケアも考える必要がある」と指摘する。
こうした「阪神」の教訓を踏まえ、これまでに約１８００人のボランティアを宮城県石巻市などへ派遣しているＮＧＯ「ピースボート」（東京都新宿区）では活動期間を原則１週間と決めている。
ボランティア派遣責任者の合田茂広さん（３２）によると、阪神大震災ではボランティア同士のけんかがしばしばあったという。「ボランティアも長期間いると被災者になった気持ちになり、直接被災者の声を聞かずに新しく来たボランティアに指示を出したりする。それでは刻々と変わる被災地の状況に対応できない」と指摘する。
ピースボートでは事前の説明会でボランティアを５〜６人のグループに分け、その中で精神的にも支え合えるような環境作りを目指している。このため、現在のところ石巻市などで活動しているボランティアの中で途中で帰る人はほとんどいないという。
一方、団体ではなく個人で直接被災地に入って活動している人の中には、「目の前に被災者がいるのに帰ってしまうのは忍びない」という気持ちになり、帰るタイミングを失うケースもあるという。
合田さんは、「ボランティアの中には『なんで１週間で帰らなくてはならないのか』と疑問を感じる人もいるが、一度リフレッシュしてもう一回行きたいと思ったら行けばいい。個人で活動する場合は特に事前にしっかりとした心の準備が必要。阪神の教訓を生かしたい」と話している。
〔引用以上〕
阪神の教訓があることはありがたい。それに聖書の教訓も加えてほしい。
東日本大震災シリーズ(8) 災害ボランティアと教会ミニストリー カタルシスとバーンアウト 31/39
＜震災を巡る暴走族関連の美談と醜聞＞
震災は悲劇だけを生んだのではない。
◆『震災機に解散、ボランティアになった暴走族』
（読売新聞 2011年4月18日）
茨城県大洗町を拠点に活動していた暴走族の解散式が１７日、水戸署で行われた。今後、津波で大きな被害を受けた同町の復興のため、がれきの後かたづけや浜辺の清掃などを行うボランティアチームとして再出発する。
解散したのは、同町の高校生など１５人で構成された「全日本狂走連盟愚連隊大洗連合ミスティー」。メンバーが入れ替わりながら約３０年間、同町や水戸市などで、集団でバイクを乗り回し、爆音を響かせてきた。
解散のきっかけは東日本大震災。避難所などで「敵」と思い込んできた近所の大人や警察官から「飲む水はあるのか」などと気遣われ、「暴走なんかしている場合じゃない」という気持ちが強くなったという。泥まみれになった町役場の清掃に参加するメンバーも現れた。
解散式では、暴走族の少年総長（１６）が「今まで地域の人に迷惑をかけた。今後、暴走行為は行わない」などと宣誓書を読み上げた。「族旗」も水戸署大洗交番所長に手渡し、同町職員や警察官らから拍手が送られていた。総長は「これからは同じ境遇の少年たちも巻き込んでボランティアとして頑張りたい」と誓った。
◆『「震災でガソリン無くなり、先輩の命令で」ガソリン窃盗未遂で暴走族の少年４人逮捕』
（産経ニュース2011年4月21日）
乗用車からガソリンを抜き取ろうとしたとして、警視庁少年事件課は窃盗未遂の疑いで、いずれも東京都八王子市在住、造園業見習いの少年（１７）ら１６〜１７歳の少年４人を逮捕した。
同課によると、少年らは「打越スペクター」という暴走族に所属しており、「地震でガソリンが無くなり、先輩に盗んでこいと言われ、命令は絶対なのでやった」と容疑を認めている。
逮捕容疑は３月１９日午前３時４５分ごろ、八王子市南大沢のマンション駐車場に止まっていた乗用車２台のガソリン給油口をドライバーでこじ開け、ガソリンを盗もうとしたとしている。
同課によると、少年らは暴走族の先輩からハイオクガソリンを盗むように指示され、高級外車をねらい、改造した給油ポンプを使ってガソリンを盗もうとしたが、差し込むことができなかった。
住民の通報で駆けつけた警察官がポリタンクを持っている少年を発見し、うち２人を現行犯逮捕した。
〔引用以上〕
もし自分が若い頃に被災していたらどうだっただろうか？と考えた。
《続く》