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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★伏見区・醍醐の醍醐寺で八月二十四日未明、西国三十三か所観音霊場の第十一番札所で知られる准胝堂が火災で全焼した。
八月二十三日午後十一時前、准胝堂のある「上醍醐」で落雷があり、境内で出火前に落雷が原因とみられる停電があったことから、落雷で出火した可能性が高いとみられている。
この火事で、准胝堂に安置されていた本尊の准胝観世音菩薩も燃え、東隣の休憩所（木造平屋約五十平方メートル）も全焼した。
醍醐寺は真言宗醍醐派の総本山で一九九四年に世界文化遺産に登録された。
三宝院や国宝の五重塔がある「下醍醐」と、准胝堂などが立ち並ぶ「上醍醐」からなる。
醍醐山の山頂近くの准胝堂は、一九三九年に山火事で焼失し、六八年に再建された。
周りには国宝の薬師堂や開山堂があるが、被害は免れた。
★ 京の真夏日 連続五十三日で止まる
七月一日から京都市内で続いていた真夏日（最高気温三十度以上）が、八月二十三日に途絶えた。五十三日連続の真夏日は、京都地方気象台の観測記録が残る一九六三年以降で、八十五年七月十一日から九月十日までの六十二日間が最も長く、次は九十年の五十九日間に続く、三番目の長さにあたる。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月26日(火) 10:12
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おいないの京都最新情報
六斎念仏
鉦や太鼓ではやし、念仏を唱えながら踊る民俗芸能で、平安中期、空也上人が一般庶民に信仰をひろめるため始めたと伝えられる。もとは六斎日（月に六日ある忌み日、精進潔斎日）に行われたのでその名がある。しかし室町中期頃から能、狂言がとり入れられ、大衆化して六斎日にかかわりなく、お盆前後に行われている。市内では次の六斎がよく知られている。
◇中堂寺六斎念仏（八月九・十六日 壬生寺）
◇西方寺六斎念仏（八月十六日 西方寺）
◇小山郷六斎念仏（八月十八日 上御霊神社・八月二十二日 上善寺）
◇桂六斎念仏（八月二十二日・二十三日 桂六地蔵）
◇嵯峨野六斎念仏（八月二十三日 阿弥陀寺）
◇梅津六斎念仏（八月二十五日 梅宮大社）
◇吉祥院六斎念仏（八月二十五日 吉祥院天満宮）
◇久世六斎念仏（八月三十一日 蔵王堂光福寺）
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★吉祥院天満宮の「六斎念仏踊り」
学問の神様・菅原道真を祀る天満宮は全国で一万以上数えられるが、この吉祥院天満宮は道真誕生の地で、境内には道真のへその緒を埋めたと伝えられる胞衣塚（えなずか）がある。少年時代をこの地で過ごしたが、やがて政争に巻き込まれて遠く大宰府に左遷され、死してのち天神となり、天神信仰は全国へと広がった。
八月二十五日の夏期大祭に奉納される六斎念仏は、平安時代に空也が念仏を広めるために始めた踊り念仏が起源とされる。
その後、長唄、歌舞伎などを取り入れて現在の形となる。
京都では祖先供養と結び付き、お盆前後に各所で行われる。
鉦や太鼓をたたいて踊る民俗芸能「六斎念仏踊り」は「発願」に始まり、締めくくりの「回向」まで、曲目が移りながら演じられます。国の重要無形民俗文化財に指定されている。
★右京区京北・小塩町で八月二十五日夜、燃え上がる炎に火よけや五穀豊穣を祈る「小塩の上げ松」が行われる。
愛宕信仰の火祭り、上げ松は京都の各地で行われている。
高さ約十五メートルのトロ木と呼ばれる柱の先端に付けられた「もじ」という直径二メートルの「大松明」の火受けに向かって、小さな松明を次々に投げ上げる「上げ松一番」の妙技を競います。
やがて、スギの葉などで作ったもじに火が移り、火柱となって夏の夜空を松明の火の粉が弧を描き、祭りも最高潮に達した。 京都府登録無形民俗文化財の伝統行事。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月25日(月) 12:24
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★雲ヶ畑の松上げ
愛宕山への献火として行われる。
加茂川の源流で知られる林業の集落・雲ヶ畑。
山上に割り木を運び松明としそれを二つの文字にかたどり櫓にくくりつける。
この文字は毎年異なり点火直前まで秘密。
この地の愛宕山山頂二箇所に松明が同時点火され、愛宕明神に火災予防と五穀豊穣を祈願します。
★広河原の松上げ
花脊・雲ヶ畑と同じく愛宕山への献火として行われる火祭りで、火災予防、豊作などが祈願される。
下之元町の灯籠木場（とろぎば）に約千五百本の松明が焚かれ、威勢のいい掛け声とともに小松明（放り上松）を投げ上げて、高さ約二十メートルの灯籠木の先の笠に点火する。
松上げの後、「やっさこさい踊り」が奉納される。
★左京区・久多に伝わる風流灯籠踊り「久多花笠踊」が八月二十四日に近い日曜日（今年は二十四日）に行われる。
洛北とはいえ、京都市内から車で一時間半はかかる久多。しかしそれだけに古い伝統や行事が今でも残っており、毎年八月十四日に盆行事の施餓鬼を終えてから花宿と呼ばれる家で極めて精巧な花笠を制作する。
当日は、花宿の床に、志古淵社、上の宮社、大川社の軸を掲げて灯りを花笠灯籠に移し、太鼓や鐘に合わせて踊る五穀豊穰のお祭り。
三つの神社を巡りながら心静かに踊りを奉納する。
灯籠が点じられると、闇に静かに浮かびあがり、大変美しいものです。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月24日(日) 11:39
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★嵯峨・化野念仏寺で京都の夏を送る「千灯供養」が八月二十三日と二十四日夜、営まれる。
境内の無縁仏の精霊に灯明を灯して供養する地蔵盆の行事。
独特の節回しの回向が流れる中、幽玄な雰囲気が漂う。
約八千の石仏にろうそくを灯し、闇が深まるごとに炎は大小形もさまざまな石の表面から仏を浮かび上がらせ、先人を偲ぶ幻想的な光りに照らされて、思い思いにゆかりの人を偲び、冥福を祈った。
小倉山山ろく一帯の嵯峨・化野周辺は昔、風葬が行われた土地として知られる。
弘法大師空海が無数の無縁仏を供養するために開創したのが寺の始まりで、 後に法然上人が念仏道場を開き、今の寺院名になりました。
明治時代に、境内で出土したおびただしく散在していた多くの無縁石仏や石塔を同寺に集め供養したのが千灯供養の始まりとされ、地蔵盆の行事として灯明をささげている。
近年、観光スポットとして注目を浴び、以前は入寺には予約が必要としたが、二〇〇六年から予約は不要となりました
ちなみに化野念仏寺は数多くのＴＶドラマや映画の撮影場所として登場しているのは周知の通り。 この日も京都は残暑の続くなか、辺りは清澄な空気に包まれ多くの人出で賑わう。
★化野念仏寺の千灯供養に合わせて、境内に続く参道は伝統的建物群保存地区に指定されている嵯峨鳥居本地区で、「愛宕古道街道灯し」を愛宕神社一の鳥居から嵯峨・祇王寺に至る一．五キロの旧愛宕街道沿いに、お地蔵様に見立てた手作りのジャンボ提灯や灯ろうが灯され、古い家並みが残る奥嵯峨地域一帯は幻想的な雰囲気で、柔らかな光に包まれた空間で、癒しのひと時を過ごされては......。
瀬戸内寂聴さんの点火で八月二十三日・二十四日：午後七時〜九時まで。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月23日(土) 10:25
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おいないの京都最新情報
歳時記・催し・話題・出来事】
★京の六地蔵めぐり
京の六地蔵尊像は人皇五十五代、文徳天皇に仕える参議左大辮、従三位小野篁（たかむら）の作と伝えられ、七十七代、後白河天皇は深くこの六地蔵をご信仰になり、宝祚長久、王城守護、厄病退散を祈願し、また都を従来する旅人たちの路上の安全を願い、また広く一般庶民に二世福楽の利益結縁の御心から、保元二年、平清盛に勅令し、清盛は西光法師に命じて都街道の入り口六ヶ所に六角堂を建てて、一体づつ御尊像を分置された。これにより京の宗教行事として広く庶民に親しまれ、その起源となるのが八百余年の伝統をもつ京の六地蔵めぐりの風習が起こったと伝えられている。
鞍馬街道：鞍馬口地蔵 （上善寺）・周山街道：常磐地蔵（源光寺）・丹波、山陰街道：桂地蔵（地蔵寺）・西国街道：鳥羽地蔵（浄禅寺）・東海道：山科地蔵（徳林庵）・奈良街道：伏見六地蔵（大善寺）
それぞれの寺で頂く六色のお幡は御守りとして家の入り口に吊し、一年中の厄病退散、福徳招来の護符とする。
例年八月二十二・二十三日の両日にはこの六カ所を巡り、罪障消滅・家運繁栄などを祈願するならわしがあり、また新亡の初盆には水塔婆供養し、三年間巡拝すれば六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上）の苦を免れると言われる。
＊ 同じ日浄福寺では上鳥羽六斎念仏、地蔵寺では桂六斎念仏、上善寺では小山郷六斎念仏が奉納され、六地蔵めぐりと両方楽しめる。
※ 夏の終わり、京都の風物詩、京の町々で子供を中心に賑わう地蔵盆が盛んに行われるのも六地蔵信仰に起因します。
上御霊神社・例大祭、小山郷六斎念仏
国の重要無形民族文化財に指定されている六斎念仏の中で、これは公家六斎と呼ばれるもの。小山郷六斎念仏保存会による念仏踊りがにぎやかに行われます。
江戸時代中頃は干菜寺（ほしなでら）系でしたが、その後芸能六斎に変わり、 江戸後期から明治にかけて空也堂から免状を受けるようになったとされます。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月22日(金) 09:20
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
上京区・上御霊神社で八月十八日夜、小山郷六斎念仏が奉納された。
国の重要無形民族文化財に指定されている六斎念仏の中で、これは公家六斎と呼ばれるもの。
太鼓や鉦などの優雅な囃子で、ゆったりとしたリズムが特徴で、白い浴衣に赤いたすき、白足袋で、手に持った太鼓をたたきながら円状に回るなど独特の動きで、小山郷六斎念仏保存会による念仏踊りがにぎやかに行われます。
六斎念仏は平安時代の僧・空也が始めたとされ、江戸時代中頃は干菜寺（ほしなでら）系でしたが、その後芸能六斎に変わり、 江戸後期から明治にかけて空也堂から免状を受けるようになったとされる。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月19日(火) 10:36
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★京の晩夏を彩る、お盆に精霊を送る伝統行事、八月十六日夜、清らかな「五山の送り火」
弘法大師（空海）が光明を未来に残して、人々の極楽の機緑にしようと思い立たれ、「大」の一字に封じ込められたのが由来とされている（他説もあり）。
「大」の字にはあまねく、優れているという意味があり、弘法大師の思いが込められている。
先祖の霊魂が、送り火の火に送られて、あの世（冥界）に還っていくと考えられ、厳かな盂蘭盆会の行事である。
午後八時、「大文字」が点火されると五分から十分間隔で左順に点火され、盆地の京の街全体が、五つの山の壮大な火文字で囲まれ、夏の夜、山腹に浮かぶ幻想的な火に酔いしれ、京の人々は夏の終わりを感じ始める。
お迎えした精霊をあの世へとお送りする感謝の表れでもある。
起源は平安とも室町ともいわれるが定かでない。江戸後期には十カ所で送り火があり、明治初期に現在の形になる。
単独でよく見えて見物客の多いのは、鴨川堤防（大文字：大文字山）、北山通（船形：船山・妙：松ヶ崎・西山、）、高野川堤防（法：松ヶ崎・東山）、西大路通（左大文字：大北山）、桂川罧原堤（鳥居形：曼荼羅山）など。
東山・将軍塚展望台や北区・船岡山公園の頂上からは複数の送り火が見渡せる。
☆ちなみに私のマンションの屋上からは五山の送り火が全部見られる市内でも数少ないマンションの一つです。尚私の部屋（１１Ｆ）のＤＫからは食事をしながら「鳥居形」が遙か嵯峨の曼荼羅山に浮かびます。
★八月十六日夜、嵐山・渡月橋付近で、先祖の霊を供養する精霊送り「嵐山灯籠流し」が営まれる。
約八千個の灯籠が桂川をゆらゆらと流れ、暗闇に光の帯が浮かび上がった。
大堰川中之島公園で法要が行われた後、ご詠歌が流れる中、火が灯さた灯籠が、渡月橋下流の桟橋から次々と大堰川に流されると、川下に向かって緩やかに流れる灯りは、オレンジ色の光が暗い川面を照らし、辺りは幻想的な雰囲気に。
「流水の送り火」とも呼ばれ、五山の送り火・曼荼羅山の「鳥居形」の点火と共に観客は炎の競演に魅せられる。
★遍照寺・広沢池灯籠流し
京都で有名な灯籠流しのうちのひとつ。
本尊十一面観音立像と赤不動と呼ばれる不動明王座像にちなみ、赤・白・黄・青・紫の五色の灯籠が 広沢池に浮かべられます。
まず児社で回向（えこう）し、続いて鳥居形の送り火に合わせて灯籠が流されていくので、 両方を楽しめるスポットとしても人気です。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月16日(土) 18:54
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★ 松ヶ崎題目踊り
洛北松ヶ崎・涌泉寺で八月十五日〜十六日に「松ヶ崎題目踊り」が繰り広げられる。
太鼓に合わせて身体を曲げたり伸ばしたり、団扇を上下に回転させたりして、内側に女性が右回り外側に男性が左回りしながら 「南無妙法蓮華経」の題目を繰り返し唱えつつ踊り進んでいきます。
題目踊は、鎌倉時代・徳治二年（一三〇七）に村人が多数天台宗から法華宗に改宗したのを、住職・実眼僧都が村民が法華宗に帰依した喜びのあまり法華題目を唱え、村人も一緒に喜び踊ったことに始まりとされ、「日本最古の盆踊り」とも称されている。
また実際には戦国時代布教のための方便として始められたとも言われる。
★花脊の松上げ
洛北・花脊八桝町の河川敷で八月十五日の夜に行われる夏の夜空の闇の中を勇壮に舞う松明の火で焦がす火祭り。
愛宕山への献火行事。
松上げは、旧若狭街道沿いの集落に伝わる愛宕信仰に基づく祭り、秋の収穫を前に火よけと五穀豊穣を願う。
河原に立てられた約千本の松明に点火、鉦や太鼓の音を合図に、灯篭木（とろぎ）と呼ぶヒノキの丸太（高さ二十メートル）の最上部に付けられた竹のかさをめがけて周囲に立てられた千本余りのあげ松と呼ぶ小さな松明を投げ込み点火を競う。
放射線を描いた松明が、かさの中にはいるとかさは少しづつ大きな炎に。
最後にヒノキの柱が引き倒されて迫力満点、祭りは最高潮に達する。
※その他 二十三日 左京区・久多 久多松上げ・花笠踊り
二十四日 北 区・雲ヶ畑 雲ヶ畑松上げ
左京区・広河原 広河原松上げ・盆踊「やっさこさい踊り」
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月15日(金) 14:33
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おいないの京都最新情報
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・ 催 し・話 題・出 来 事】
★祈りの万灯 ほんのりと
東山山ろくの墓地を約二万個の提灯で彩る「東大谷万灯会」が八月十四日〜十六日夜、東山区の大谷祖廟（東大谷）で始まり、オレンジ色の明かりに包まれて、涼しい夜に墓参りするナイター墓参として知られる京の風物詩。
この祖廟には親鸞聖人の分骨の他に、整然と並ぶ一万三千基以上の墓の間に吊された提灯に明かりが灯されると、眼下に市街地の夜景が広がるなか、墓前に花やしきび、線香を供え静かに手を合わせる人たちを柔らかで幻想的な光りが照らし出される。
市内の素晴らしい夜景を一望できることから、毎年期間中に全国の門信徒ら約十万人が墓参りに訪れる。
今年で四十七回目。
★左京区大原・三千院で十四日の夜、万灯会「千年の祈り」が営まれた。いくつものろうそくが揺れる境内で、先祖の霊を供養した。地域でかって行われていた精霊送りに代わり、十六日の「五山の送り火」前のお盆の行事として、平成十六年から始められた。山門へと続く参道に「花灯路」が設置され、夕刻、金色不動堂や観音堂前で法要が始まると、次々とろうそくに火がともされ、境内は夕闇に包まれ、オレンジ色に浮かび上がるお堂がお盆の情緒を醸し出した。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月15日(金) 10:24
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★宇治の夏を彩る第四十八回「宇治川花火大会」が八月十日夜、宇治市の府立宇治公園一帯で開かれた。
「源氏物語千年紀」にちなんだ約七千発の大輪の華が宇治の夜空に咲き乱れ、訪れた約二十二万人の観衆を魅了した。
花火は、世界遺産・平等院から宇治橋を挟んで下流側で打ち上げ開始。
宇治を舞台とした源氏物語にちなみ、千年紀を祝って紫、赤、緑の三色が「千」の形に開く花火や上空を紫一色に染める連発花火など、「源氏ロマン」をテーマに全九部の構成で物語の主人公や平安の四季などを表現した。
作者・紫式部にちなんだ紫を基調にした色とりどりの大輪が、宇治川上空を彩るひとときを別世界に引き込まれた観衆からは感嘆のため息が漏れ、その光景には酔いしれていた。
★左京区・下鴨神社境内の糺の森で八月十一日〜十六日まで、恒例の納涼「古本まつり」が開かれる。
京都、大阪をはじめ関西、中国、四国から約四十店もの古書店が参加し、八十万冊以上の古本が販売される定評のある古本市の一大イベント。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月12日(火) 07:10
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★伏見区の宇治川支流で八月九日の夜、「鳥羽伏見の戦い」で亡くなった幕末の志士らを慰霊し、無病息災などを願う「伏見万灯流し」が行われた。
ほのかに光る灯籠約二千二百基の色とりどりの明かりが川面に浮かび、幻想的な雰囲気に包まれた。
川沿いの寺田屋浜と大手橋東詰め周辺では、戦死者の霊を慰める神職の祈祷に続いて、家族の無病息災を願って参加者らが献じた灯籠が、先祖を供養する鉦の音が鳴り響く中、次々と流された。
夕暮れとともに、赤や青、緑色の明かりが水面にぼんやりと映り、幻想的な雰囲気を醸し出した。
★鎌倉時代の歌人藤原俊成、定家の流れをくみ、現存する唯一の公家住宅として重要文化財に指定されている歌道の家元・冷泉家で 、牽牛・織女星にお供え物をして芸事の上達を祈り、公家文化を伝える伝統的七夕行事「乞巧奠」（きっこうてん）が例年、陰暦七月七日にあたる日（今年は八月九日）の夜の星祭りが、冷泉家住宅（重文）で行われる。
王朝装束に身を包んだ男女が、一年に一度だけ逢う牽牛と織女に和歌を手向けた。
庭に祭壇を設け、五色の布や糸、琴、野菜、魚、秋の七草などを供えた「星の座」を縁側にしつらえ、座敷を会場に門人ら約百五十人の見守るなか、雅楽の演奏が始まり灯台に火を灯し、狩衣姿の男性と袿袴をまとった女性が、兼題「七夕風」の和歌から九首を選んで星の座に向けて独特の仰揚で詠み上げた。
続く歌会「流れの座」では、王朝装束の男女五人づつの歌人が、即興で詠んだ恋の歌を天の川に見立てた白布をはさんで座り、互いに贈答しあう当座式などが行われます。
★清水寺 夜の特別拝観
東山区・清水寺でお盆の九日〜十六日まで、千日の願いかなえ「千日詣り」が始まった。
今年は本堂の内々陣の特別拝観が初日から行われている。
「一日の参拝で千日分の大功徳に相当する」とされる「清水千日詣り」は平安時代以来の伝統行事。
明治期に一時途絶えたが、一九九三年に新たな形で復活した。
それに合わせ、お盆の十四日〜十六日まで、普段は入れない本堂内々陣の夜間拝観が行われる。
ろうそくの灯が煌々と堂内を照らす厳かな雰囲気の中、本尊の十一面千手観音と同じ姿の「お前立ち」の前で本尊とつながっているとされる五色の綱を握って、願い事の成就を祈った。
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京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月10日(日) 12:23
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★京の夏の風物詩・「鴨川納涼」
山紫水明の地・京都にとって、“京都の顔”鴨川の清らかな流れはなくてはならないもの。その美しさは盆地を囲む山々の眺望と相まって素晴らしい景観を創り出し、魅了する。
毎年八月の盛夏に、鴨川の三条〜四条間の河川敷で恒例行事「鴨川納涼」が九日、十日と開かれ、特設ステージでは数々のイベントが楽しめる。
今回は、二十四の県人会がふるさと産品を販売する。今年で三十九回目。（雨天中止）
イベントの一環として、ライトアップされた鴨川で昔ながらの友禅染の工程である友禅流しの風景を再現する恒例の「友禅流しファンタジー」が九日・十日の夜、三条大橋〜四条大橋間の鴨川で行われ、色とりどりの反物が川面に映えるファンタジー。
友禅流しは友禅染の工程の一つで、のりや染料を川の水で落とす作業。
この伝統的な技法を後世に伝えようと、若手職人が川に入り、赤や青、ピンクなどの色鮮やかな反物を投げ、川面に浸して洗う作業を繰り広げた。
★「六斎念仏」に観客ら酔う
鉦や太鼓をたたいて踊る民俗芸能「六斎念仏」が、お盆前後に市内各社寺で奉納される。六斎念仏は、平安時代に空也上人によって始められた伝統芸能。
当時、一般には遠い存在だった仏教をより広めるために、鉦や太鼓をたたく賑やかな踊り念仏を作ったのが起源とされる。室町時代中期頃から能や狂言、歌舞伎などが取り入れられ娯楽性豊かな唄と踊りとなってきた。
京都では祖先供養と結び付き、市内には十数組の六斎念仏が伝承されており、盆前後に各所で行われる。
中でも壬生寺の「壬生六斎念仏」は芸能性の強い空也堂系の六斎念仏で、国の重要無形民俗文化財に指定されている
☆壬生寺 本堂には先祖の精霊を迎え、送るための「万灯会の灯籠」約千百基が吊され、本堂前の特設舞台で、地元の住民を中心につくる壬生六斎念仏講の約三十人が上演する。
本堂に向かって念仏を唱える「発願」に始まり、酒に酩酊し、女を買いに走る不良坊主をコミカルに演じる「願人坊」、太鼓の早打ちを競う「四ッ太鼓」など十一曲、多彩な演目が披露され、軽快な技に観客らはひとときを酔いしれる。
精霊迎えは九日午後八時から壬生六斎講保存会の「壬生六斎念仏」、精霊送りは十六日午後八時半から 中堂寺六斎会の「中堂寺六斎念仏」が本堂前の仮設舞台で六斎念仏奉納。☆清水寺 十二日午後三時半から「中堂寺六斎会」による盂蘭盆奉納。
十五日午後三時半から「上鳥羽橋上鉦講中」による六斎念仏奉納。
☆千本えんま堂・（引接寺） 十五日午後七時半から「千本六斎会」による六斎念仏奉納。獅子舞が見どころ。
☆上御霊神社 十八日午後八時半から「小山郷六斎保存会」が演じる小山郷六斎念仏。
☆吉祥院天満宮 二十五日の「夏季大祭」で午後八時から「吉祥院六斎念仏」が奉納。
☆梅宮大社 二十九日午後七時から嵯峨天皇祭の奉納行事として拝殿で「嵯峨野六斎念仏踊り」が行われる。
参考画像は http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html まで
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月10日(日) 09:10
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★六波羅密寺・万灯会
東山区・六波羅密寺で八月八日、九日に開白法要・大万灯点灯法要・送り灯点灯法要が行われる。
こちらも大文字が灯ります。ただし本堂にしつらえた灯明による小さな大文字。
午後八時、一〇八個の灯明に火が灯され、本尊十一面観音に人形文字「大」の形に並べた十六個の灯明が捧げられます。先祖の精霊を迎え追福の祈祷をする。
その静やかな趣は、精霊迎えにふさわしいものです。
「大」には地・水・火・風・空という五大の思想が託されています。
十六日には送り万灯点灯法要（二十時〜）が行われます。
★千本釈迦堂・精霊迎えと六道まいり
上京区・千本釈迦堂とは俗称で正式名は大法恩寺。 真言宗のお寺。
六道とは死後の六つの冥界のことで、六道まいりとは、祖先の精霊を各家に迎え、冥界に迷う霊を救う仏事です。
期間中（八日〜十二日）、十六日は本尊釈迦如来坐像が開扉されます。法要は期間中終日。
精霊を迎え、送る、夏の行事の一こまです。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月8日(金) 16:26
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おいないの京都最新情報
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★六道まいり
毎年八月七日〜十日までの四日間、六道珍皇寺（東大路松原西）で行われる精霊迎えの行事。
現世と冥界との境にあると信じられている不思議な寺院。
境内には平安時代の官僚・小野篁が冥府への入口として使っていたという井戸がある。
お盆に戻ってこられるご先祖をお迎えに、六道珍皇寺に参詣する風習のことで、ご先祖をあの世の入り口まで迎えに行く風習があるのは京都だけのこと。
特に初盆の家庭では必ずお詣りに行く風習がある。
「六道まいり」の儀式として、先ず本堂で「水塔婆」に戒名を書いてもらい、精霊をこの世に呼ぶという「迎え鐘」の梵鐘を鳴らすと、鐘の音が冥土までも響き渡るという。
多くの石地蔵がある古来からの賽の河原と呼ばれる場所で、高野槙の葉で水塔婆に水をかける「水回向」を行うと、槙の葉に乗って先祖の霊が家に帰るといわれ、お迎えの儀式は終わる。
山門前には「六道の辻」と呼ばれる碑があり、「六道」とは仏教でいう地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界の六つの冥界。「辻」とは角の意味。
つまりこの場所が、冥界の入り口で現世と冥界との分岐点にあたるわけなのです。
★五条坂 夏の陶器祭り
大正九年に五条坂の陶磁器工房などが、珍皇寺のお精霊迎えや西大谷に墓参りする善男善女の土産用として露店を出したことに始まる。
六道まいりの同期間に、五条通（Ｒ１）の東大路通〜五条大橋東詰までの五条坂一帯両側では全国から約五百店の窯元が集結、今では全国的に有名になった一大イベント、京都の夏の風物詩・全国最大規模の陶器市「五条坂夏の陶器まつり」が開催され、地元はもちろん全国から約五十万人もの人が訪れる。
価格が市価の三〜五割引とあって、毎年掘り出し物を求めて旅館・料理屋や一般の人々で夜遅くまで賑わいます。
★お盆の不思議な雰囲気に満ちた冥界スポット
北区・千本ゑんま堂（印接寺）では先祖の霊を供養する盂蘭盆会が、八月七日〜十五日に催される。
閻魔庁に仕えたという小野篁が閻魔法王像を刻み安置したことから始まる。
境内にある鐘は、かって蓮台野に葬送する際に人々の妄夢を払うために撞かれた。
現在も、お精霊迎えと十六日のお精霊送りの時に鐘が撞かれ、音が響き渡る。
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月7日(木) 15:59
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残暑お見舞い
暦の上では「立秋」を迎えました。
京都は相変わらず湿度の高い、厳しい残暑が続いておりますが、皆様方は如何 お過ごしでしょうか。
お伺い申し上げます
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作成者
京の企画屋 おいない 吉川
: 2008年8月7日(木) 09:18
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コメント
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